الشفاعه ذكرها الله عزوجل في القران بالنفي والتأكيد

[Nadia]

اقتباس المشاركة : مفكر

هل هذا هروب من الاجابه ع سؤالي ام ماذا ارجو من الذي غايته رضوان الله ان يوصل رسالتي الى المدعي المهدويه ناصر محمد اليماني لان غايتنا هو رضوان الله فمن كان غايته رضوان الله فلا يتعصب وشكرا منتظر الرد من امامكم.

— انتهى الاقتباس من مفكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بل انت الذي تراوغ وتضيع وقت الانصار إسمك وأسلوبك ليس بجديدين

[بنت سيرين]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم. .......مفكر
أنت عضو ..جديد، ، ، وانت تسئل والاخوه الأنصار حاولوا جزاهم الله كل خير بأن يردوا علي
اجوبتك من بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام وعلي جميع الأنبياء والمرسلين

فك ما يخص بيانات الشفاعة نقلوها إليك ...فلا أحد يتهرب من الأسئلة لو أرادوا التهرب ما وضعوا لك البيانات وكلها من الامام المهدي
فلا يستطيع أي شخص انصاري يجيب من عنده أو من أفكاره الخاصة كل ما عند الأنصار بيانات تخص الإمام المهدي فقط ........فلا تنتظر من أي أحد في منتدي البشرة الإسلامية. ...........من الأنصار الأخيار إلا بيانات الحق والنور للإمام المهدي
خليفة المسلمين. ......وإمامهم في هذا الزمان ..الأخير الذي نعيشه قبل مجيء. ...كوكب العذاب سقر
اللهم مكن للإمام بالنصر..والتثبيت..وقيادة المسلمين يا رب العالمين .
نسئل الله العلي العظيم. ....أخي في حب ربي .أن يبصرك.لطريق الحق

[ابتسام]

اخي مفكر اعتقد اني الوحيده اللي فهمت قصدك بس ما بتقنعك البيانات السابقه لانه اصلا انت جبت سؤالك من البيانات السابقه وقريتها اكثر من مره قبل ما تسأل وان شاء الله يرد عليك الامام لتقتنع لانه حصل معايا نفس الشيء سالت عن ( حيه تسعى ) والانصار ينسخوا لي البيانات السابقه ولم يحلها لي الا بيان صريح وشخصي من الامام نفسه والانصار ما قصدهم يتهربو او شيء بس يحسبو انك ما قريت البيانات او شيء من كذا ولسا كنت ابحث عن موضوع بعنوان ( ايات ) وسال سؤال بذات الموضوع عن الشفاعه ومتاكده محد بيحل سؤاله الا الامام فاني ارتقب الحل للشخصين معكم

[مفكر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكورة اختي ابتسام ع حسن اخلاقك انتي الذي فهمتيني وانا منتظر الرد من المهدي وليس غيرة
----
السلام عليكم ورحمه وبركاته
هل المهدي يستطيع ان يلجم اي شخص في نفس الوقت الذي يجادله اي واحد او لما يوحى اليه بوحي التفهيم ،ولماذا الى حتى الان لم يجب على سؤالي.

[ابتسام]

سلام اخي مفكر
الامام مستعد للاجابه دائما ....
ولكن التأخير بسبب انشغاله ببعض الامور او عدم معرفته حد الان بالسؤال
اتمنى من القائمين باداره الموقع تبليغه

[الصحبي الجرّاح]

الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ:
 الشفاعة بين يدي الرحمان تستوجب الاذن منه جل جلاله.
2- مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا} ﴿٨٥﴾ سورة النساء
 الشفاعة في هذه الاية تخص الشفاعة في الدنيا وليست في الاخرة اي غتق رقاب من القتل او غيره.
3- يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} ﴿٢٨﴾ سورة الأنبياء
 الا لمن ارتضى تعود على الشافعين . اي ان الله جل في علاه لا يمنح الشفاعة الا لمن ارتضى وليس ان الشفعاء يشفعون لمن اراد الله لهم الشفاعة.
4- ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ
 الشفاعة تتطلب الاذن من الله.

{وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ} ﴿١٢٣﴾ سورة البقرة
 الشفاعة لا تنفع اي ان الاعتقاد في الشفاعة يؤدي الى شرك الانسان وهنا تنصيص على ضرورة عدم الاعتقاد فيها والاية التالية توضح ما رمت الاشارة اليه:
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} ﴿٧٠﴾ سورة الأنعام
فلو عدلت النفس كل عدل وكانت تشرك بالله شرك شفاعة الشافعين فلن يقبل منها.
اذا دون تفصيل بقية الايات الشفاعة اختص بها الله تعالى دون خلقه. لانه المتفرد الرحيم مالك الملك يؤتي ملكه من يشاء . ولكن الشفاعة المقصودة في كتاب الله عي شفاعة بعهد بين الشفيع وربه. ليس للناس دخل بها. ولتتحقق الشفاعة يجب ان يرضى الرحمان عنه الشفيع وهو ما يظهر في الايات اللاحقة:
وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ...... إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} ﴿٨٦﴾ سورة الزخرف هنا نتسائل من هم الذين شهدوا بالحق: الاجابة في الاية اللاحقة: وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} ﴿٢٣﴾ سورة سبأ . الاجابة قالوا الحق... هؤلاء الذين شهدوا بالحق واتخذوا عند الرحمان عهدا {لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا} ﴿٨٧﴾ سورة مريم .
شروط تحقق الشفاعة هي رضى الله في نفسه فان رضي منح الرحمة والشفاعة هي الرحمة. وهي ليست مسالة طلب بل هي مسالة رضى ومرضاة. رضي الله عنهم ورضوا عنه والرضا المتبادل هذا يقر بما يسمى بالشفاعة وهي سؤال الله الرضا في نفسه فيدخل من يشاء النار ويدخل من يشاء الجنة او يدخلهم اجمعين. وهي غاية النعيم الأعظم.
ابطال معنى الشفاعة:
قال تعالى: {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} ﴿٤٠﴾ سورة الرعد
لاحظ انه قال انما عليك البلاغ ولم يقل عليك الشافعة ولنمر الى معنى الشفاعة . في القران.
الله واحد بالعدد اي ليس له ثان واحد بالترتيب اي الاول. فرد اي وتر.
صمد تعني الاخير
وهو الذي يصمد دون ان يتاثر
ولذلك قال
قل هو الله احد
اي الاول
الله الصمد
اي الاخر
وتر تعني واحد بالعدد
وماذا تعني شفع التي اشتقت منها شفاعة
شفع تعني اضافة واحد الى واحد فيكونا اثنين ومنها جاءت
القسم
والشفع والوتر
ومنها الصلاة المعروفة بصلاة الشفع وصلاة الوتر
انا اسال هل ترون ان ربك وتر ام هو شفع وافهموا
رفض الله الشفاعة كونها لا تنزهه من ان يكون وترا له الخلق وله الامر

والشفاعة هي ضم امر مخلوق من بعد امر الخالق حتى يكون امر المخلوق متدخلا في امر الخالق
فيكونوا شفعاء وهنا لا تثبت الشفاعة لا لغة ولا عقلا ولا حكما
الشفاعة لا تخرج ابدا عن كونها شرك بالله مهما حاول البعض تلطيف المعنى
ولكن الله مر عليها كونها تجرد سابق للغة في معنى الاصطلاح
بمعنى ان الدال اصبح ذا اسم يطلق على المدلول الذي هو الفعل

اي هنا سبب ذكر الله للكلمة دون تحرج مع انها اخذت مسار ايات التشابه
كون الله قد اثبت لخلقه التوسل وطلب المغفرة لانفسهم ولسائر الخلق دون حرج
وضم لنفسه الرحمة مطلقة فلا ارحم منه احد
فالشفاعة طلب للصفح وهو يقول ان الله هو مالك الصفح ومالك الامر وهو ارحم بكم منكم فان كنتم ترجون شفاعة فقد اخذ الشفاعة لذاته مطلقا
وهي ان تكون رحمته مقصدا لكم فافهموا وهنا تكون الشفاعة لله جميعا
اي يحاسب ويثيب ويعاقب ويعذب ويرحم
ثم لا يجير عليه احد من خلقه احدا انما تجير رحمته من عذاب ان يرضى
هنا تكون شفاعة رحمة الله
فحكمه ان يعدل
وعدله ان يثيب ويعاقب من غير تحيز ومن ثم ماذا تظنون في ربكم

هل يكون من رحمته ان يراكم لا تصبرون على النار فيفرحه ذلك رغم انهم دخلوها عن استحقاق
وهل ينتفع الله بعذابكم وهو العزيز ان فهمتم ما عنى المسيح في الخطاب الذي سيأتي بينه وبين الله
اذا قال لله
(إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)
فلماذا قال لله انك انت العزيز الحكيم ولم يقل انك انت الغفور الرحيم
تحدث المسيح هنا من بعد الظهور الجهري الثاني عن خبر اشراك النصارى بربهم المسيح وأمه
وهنا علم المسيح خبرهم من الله بالتفهيم
وعلم انه لا يكون له ان يطلب لهم مغفرة ولا عفو فهم مشركين
ولكنه اثبت الامر لله

طلب لهم من الله وهو عزيز لا يسال في حكمه وحكيم ان شاء ووجد في حكم حكمة ان يتجاوز عنهم تحقيقا لرحمته في ذاته

واليك بيان قد تفهم به المسالة:

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[البصيرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وآالهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اخي فى دين الله ان الشفاعة هي لله جميعا اليه ومنه واليه ولكن المورووث من الرويات الباطله تريد منك ان تزيغ عن انها لله فمكروا بين ايديكم ومن خلفكم فكيف ذلك وماذا فعلوا ؟ انتبه للرويه الباطله هي تسجل ان المحرك للرسول ليشفع انها رحمته فلم يكن هين عليه ان تكون امته فى النار لذاك جاء فى الحديث ا المفترى ان الرسول يقول (امتي امتي )فهل رائيت تلهف الام على ولدها انها ستصرخ ابنى ابنى ولماذا التكرار انها حالة اللهفة التى حركتها الرحمة بابنها فلهج لسانها على ابنها تفطرا على ابنها وكذا واضع الرواية يريد ان يصور الرحمة لامته فقال لكم امتي امتي ..اذن الرحمة بامته هي التى دفعته على حسب الرواية بان يطلب من ربه ان يفوض الرسول باخراج امته من النار
لعلك تقول ماذا ماذا!! تقول يفوض فيخرج الرسول امته من النار لاتالف يايا هذا االا تتق الله لايمكن ان يدخل الجنة ويخرج من النار الا الله وحده فهو مالك يوم الدين
فنقول لك راجع الرواية ولكن ماذا يعنى ان محرك الرسول لطلب الشفاعة هي رحمته فرحمة الرسول هي التى اسكتت غضب الله فشفعت فى غضبه عن تعذيب فئة من امته تقريبا من ايمانهم نصف دينار فما دون ذلك بحسب نظرية واضع الرواية

الذي خالف واضع رواية اخرى وهي التى تجعل الصالحين تحركهم رحمتهم عندما يرووا اخوانهم ممن يصلون معهم فى النار فتهيج الرحمة فى انفسهم فيطلبون من ربهم ان يخرجوا من النار اخوانهم عشان خاطر رحمتهم عشان خاطر من! عشان خاطر رحمتهم فتشفع رحمتهم فى غضب الله فسبقت رحمتهم رحمة الله وسبحان الله ربي عما يصفون فكيف تسبق رحمتهم رحمة رب العالمين فتشفع فى غضبه وتسكت غضب ربهم فكيف ذلك وهو يصف نفسه انه ارحم الراحمين!! ارحم الراحمين !! ارحم الراحمين فمن نحن حتى نسبق رحمة مالك يوم الدين الله ارحم الراحمين
(.......قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير ( 17 ) )
( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ( 18 ) )
صدق الله العظيم (المائدة)
ولذلك تجد عقائد المسلمين والنصاري ادخار شخصيات مكرمة ليوم القيامة والايمان ان ذوات الاشخاص (المخلوقة) هى المنقذه يوم القيامة فالسنة ادخروا رسول الله والشيعة ادخروا ال البيت
والنصاري ادخروا عيسى بن مريم وامه .
وعند طائفة اهل السنة والجماعة الرويات قسمة توزيع الرحمات فتارة يخرج الرسول وتارة الانبياء وتارة الاطفال وتارة الشهداء وتارة الصالحين تارة الملائكة اخرهم بخت ونصيب هم من تشملهم ثلاث حثيات لله تخرج يعنى خلق لم يعملوا خير قط اولئك حسب نصيب الحثية! من ثلاث فرص!!!

لكن ياخي اقرا بيانات الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فبارك الله فى الانصار السابقين الاخيار فقد لم يألوا جهدا في اتيانك بالبيانات والتى ان راجعت دراستها تتعمق في برهان الامام الذي اوتي علم الكتاب من ذات القران يبين ان الشفاعة لله جميعا فتشفع رحمته غضبه ولكن الوصول لتحقيق الشفاعة فى نفس الله لاتتحقق الا بعد ان يرضى رب العزة فزاد معيار العبادة الى اسمى غاية وهي نيل رضوان الله في نفسه
وان الداع الى الله المهدي المنتظر ينافس انصاره وكل من يتقدم من المسلمين للفوز برضوان الله على عباده جميعا فيرضي ولذك خلق الخلق الانس والجن وفضل من لله ان نكون فى زمن اظهار الدين على الدين كله
وفضل من الله ان نكون من امة القران العظيم الشامل لمن سبقنا من كتب الامم التى قبلنا فلم يكن عندهم العلم الذي فى القران العظيم وفضل من الله ان جعل عصرنا عصر الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عصر وسيلة الدعوة عبر الانترنت العالمية فلم تكن الامم من سبقونا عندهم تلك الوسيلة
(ربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير)